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宗教把身份制度绝对化。例如古代印度伟大的叙事诗《罗摩耶纳》，就是从神化来神圣化和永久化婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗四姓的成立和其存续的。相传婆罗门由梵的口而生，刹帝利由肩而生，吠舍由跻而生，首陀罗由足...
重校宗性
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22093465522.html
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rdquo;菩萨离我，於法非法皆不应取；如来於此深义说筏喻法门，佛所说法，喻同於筏，既济流转大河，筏亦应舍，以其为方便不可执也。菩萨欲求佛法身，依教修学，必如是了解，方能如教而住，是为真能存续佛之法身者。
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吕澄
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22483166679.html
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一部分，古印度的苦行。其中，随宗教思想的发展，不同时期的苦行者，其所背靠的思想背景不同，其对自己所行苦行的解释也会有所变化，这部分便试图连贯起这些变化，显现苦行观念绵延存续而变化的历程。第二部分，由具体的...
赵菲
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23023067505.html
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宝华山主持戒席达百余坛，宝华戒坛名震一时。清末民初因有弘一、慈舟律师的弘扬，律宗乃存续不衰。 六、密宗 密宗因自称受法身大日如来真实言教（密咒）的传授，且须经灌顶等入教仪式和秘密传授方可传习，故称...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23513668248.html
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业，是佛教的根本思想之一。现在的状态，是过去的业果；现在的造业，决定未来的状态。业，虽然是精神、肉体的感应现象，但也是能用眼看，或用心感受的具体行为。 这种业，并非永远存续的状态，例如：某一个人很...产生，是我们三业所作的善、恶业熏习阿赖耶识所成的种子，相续到成熟时，能招生死果报。这类种子在未来世的存续上，担负主要的角色，即一期生命结束后，获得不同果报的主要原因。 四、阿赖耶缘起 唯识宗主...
不详
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23552068376.html
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，宝华戒坛名震一时。清末民初因有弘一、慈舟律师的弘扬，律宗乃存续不衰。 六、密宗 密宗因自称受法身大日如来真实言教(密咒)的传授，且须经灌顶等入教仪式和秘密传授方可传习，故称密宗或密教。...
不详
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授权方式本身不具正当性，行政权的运作几乎缺乏约束，授予给私主体的财产权也没有明确的界定和保障。这样，国家任意地行政决定将主导私主体财产的存续、利用和保护,寺产根本上缺乏法律保障，佛教组织的财产权和信徒...房产而已。这种自身管理机制产生于寺庙几千年来形成的组织管理体系。而现在，大量的寺庙被社会各方占据，用于佛教活动之外的各种目的。在此情况下，寺庙无法形成自身意志，也无法作为法律主体存续，更不用说其对自身寺...
姬玉洁
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无我说，明示存在与缘起性之关系，否定永远存续（常）、自主独立存在（一）、中心之所有主（主）、支配一切（宰）等性质，而强调“我”之不存在、不真实。（《佛光大辞典》p.2937。） [3] 世界：?梵语 ...
释敬定
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行为态度，及其中于晚明特殊文化之下所呈显的生命实践之道。 关键字：心学、晚明、生、死、致用 一、前言 如果将“仕∕隐”问题做为人生出、处两极观照的话，那么“生∕死”问题无疑的便是生命存续的两个极端...
沈宗霖
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按照社会学理论的定义，其所谓“社会”，作为人际关系的整合，是一切自我存续的人类群体，具有相对独立的行动领域，自身享有比较独特的文化和制度。就中国当代的社会建设而言，它应是国家与市场之外的一大领域，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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